醫學發展的方向是中(zhōng)醫，而不是西醫，西醫也要走到中(zhōng)醫的道路上來。中(zhōng)醫現代化是醫學發展的正道，而且***終會引起科學技術體(tǐ)系的改造——科學革命。
中(zhōng)醫是系統科學，是地地道道的生(shēng)命科學
錢學森(sēn)是二十世紀應用科學領域傑出的科學家，是中(zhōng)國兩彈一(yī)星功勳獎章獲得者之一(yī)，也是航空領域的***權威、空氣動力學學科的第三代摯旗人，是工(gōng)程控制論的創始人，是二十世紀應用數學和應用力學領域的***人物(wù)——堪稱二十世紀應用科學領域***爲傑出的科學家。就是這位***的科學家，對中(zhōng)醫學亦是情有獨鍾。早在上世紀80年代，他就提出“中(zhōng)醫現代化，是中(zhōng)醫的未來化，也就是21世紀我(wǒ)(wǒ)們要實現的一(yī)次科學革命，是地地道道的***科學”，曾在社會上引起很大(dà)的反響。錢學森(sēn)還相繼提出了系統科學、思維科學和人體(tǐ)科學三大(dà)科學思想體(tǐ)系，目光所向幾乎涉及到當今自然科學的絕大(dà)部分(fēn)領域。他以獨特的睿智首先肯定了中(zhōng)醫理論，并發現了傳統中(zhōng)醫的特殊價值。爲此他公開(kāi)表示：“21世紀醫學的發展方向是中(zhōng)醫。”因爲中(zhōng)醫的理論發生(shēng)于近代科學還沒有興起的時候，它也不知(zhī)道什麽是近代科學，更不知(zhī)道什麽是現代科學。所以，它反而沒有這方面的限制和束縛，也就是不受還原觀的束縛，因而中(zhōng)醫的理論倒是系統論的，從整體(tǐ)出發的，它的長處就是它的整體(tǐ)觀、多層次觀。錢學森(sēn)在談到中(zhōng)醫理論對創建系統學的啓發時認爲，巨系統分(fēn)兩個大(dà)的方面，一(yī)個方面叫簡單巨系統，另外(wài)一(yī)種叫複雜(zá)巨系統。中(zhōng)醫研究屬複雜(zá)巨系統。人體(tǐ)是一(yī)個開(kāi)放(fàng)性的和有意識的複雜(zá)巨系統。錢學森(sēn)說：“人體(tǐ)作爲一(yī)個系統。首先，它是一(yī)個開(kāi)放(fàng)的系統，也就是說，這個系統與外(wài)界是有交往的。比如，通過呼吸、飲食、排洩等，進行物(wù)質交往；通過視覺、聽(tīng)覺、味覺、嗅覺、觸覺等進行信息交往。此外(wài)，人體(tǐ)是由億萬個分(fēn)子組成的，所以它不是一(yī)個小(xiǎo)系統，也不是一(yī)個大(dà)系統，而是比大(dà)系統還大(dà)的巨系統。這個巨系統的組成部分(fēn)又(yòu)是各不相同的，它們之間的相互作用也是異常複雜(zá)的。和西醫相反，中(zhōng)醫理論才是和系統科學完全融合在一(yī)起，中(zhōng)醫的看法跟現代科學中(zhōng)***、******的系統科學的看法是一(yī)緻的。
當時原衛生(shēng)部中(zhōng)醫局局長、中(zhōng)醫專家呂炳奎就中(zhōng)醫學研究問題寫信給錢學森(sēn)。錢學森(sēn)對這封信提出的問題很感興趣，于1980年8月份複信給呂炳奎。在這封信中(zhōng)，錢學森(sēn)比較了西醫和中(zhōng)醫的兩種不同的研究事物(wù)的方法——分(fēn)析法和綜合法，指出了西醫研究中(zhōng)的弊病，大(dà)膽提出“醫學的方向是中(zhōng)醫的現代化，而不存在什麽其他途徑。西醫也要走到中(zhōng)醫的道路上來。”這令人耳目一(yī)新的觀點，在中(zhōng)醫學研究上是破天荒的***次。錢學森(sēn)提出中(zhōng)醫現代化是祖國醫學的發展方向，是有依據的。他認爲：***，西醫起源和發展于科學技術的“分(fēn)析時代”。那時，爲了深入研究，人們把事物(wù)分(fēn)解爲若幹組成部分(fēn)，一(yī)個一(yī)個地去(qù)認識。這有好處，便于認識。但也有壞處，把本來整體(tǐ)的東西分(fēn)割了。西醫的毛病也就在于此。然而，這一(yī)缺點早在一(yī)百年前恩格斯就指出了。到了大(dà)約20年前，終于被廣大(dà)科技界所認識，要恢複“系統觀”，有人稱爲“系統時代”。人體(tǐ)科學一(yī)定要有系統觀，而這就是中(zhōng)醫的觀點。所以醫學發展的方向是中(zhōng)醫，不是西醫，西醫也要走到中(zhōng)醫的道路上來。第二，當前存在的問題是，現有的中(zhōng)醫理論尚不能同現代科學技術聯系起來，而科學技術一(yī)定要聯成一(yī)體(tǐ)，不能東一(yī)塊，西一(yī)塊。解決這個問題就是中(zhōng)醫現代化，實際上是醫學的現代化……後來，他這封信在新華社1980年9月19日出版的《内部參考》上發表了，誰知(zhī)這篇文章竟然在醫學界引起了不小(xiǎo)的風波。對于來自不同方面的意見，錢學森(sēn)認真進行了思考。開(kāi)始，他考慮自己的話(huà)是不是太冒失了。但是，當他用馬克思主義哲學的觀點，對傳統中(zhōng)醫文化作了反複的分(fēn)析、比較之後，當他多次同中(zhōng)醫學專家進行了探讨之後，他不但沒有退縮，相反，卻更增加了他堅持這一(yī)觀點的勇氣和根據。在1983年1月21日由中(zhōng)華全國中(zhōng)醫學會舉辦的迎春座談會上，錢學森(sēn)發表了題爲《用馬列主義哲學闡述中(zhōng)醫理論》的講話(huà)。他向中(zhōng)醫學界的朋友們回顧了1980年8月給呂炳奎的信發表後聽(tīng)到的一(yī)些不同意見。他說道：“可不得了，得罪了許多人！”“這一(yī)下(xià)倒是對我(wǒ)(wǒ)很大(dà)的幫助、很大(dà)的教育。我(wǒ)(wǒ)才知(zhī)道原來這裏頭真是複雜(zá)啦。”錢學森(sēn)還講了他對中(zhōng)醫文化的認識過程。他說道：“原來是一(yī)股子熱情，不了解情況，想從現代科學技術的角度去(qù)闡述和解釋中(zhōng)醫，現在看恰恰相反。中(zhōng)醫要是真正搞清楚了以後，要影響整個科學技術，要引起科學革命。”“我(wǒ)(wǒ)們知(zhī)道中(zhōng)醫包含着科學真理，非常寶貴的科學真理，但人們“以貌取人”，懷疑中(zhōng)醫有沒有真理，或進而認爲中(zhōng)醫是封建糟粕。”（1984年5月16日緻李印生(shēng)——《錢學森(sēn)書(shū)信選（上卷）》0088頁，國防工(gōng)業出版社 2008，6）“中(zhōng)醫理論中(zhōng)的陰陽說和五行說，中(zhōng)醫理論的髒腑論和經絡學說，中(zhōng)醫理論的六淫、七情，中(zhōng)醫講究辨證論治，這些都強調了人體(tǐ)的整體(tǐ)觀以及人和環境、人和工(gōng)作的整體(tǐ)觀。應該說，這是符合馬克思主義哲學、辯證唯物(wù)主義的。中(zhōng)醫理論的缺點是它和現代技術挂不上鈎，語言、概念是兩套。”（《錢學森(sēn)等論人體(tǐ)科學》7頁）“系統的理論是現代科學理論裏的一(yī)個非常重要的部分(fēn)，是現代科學的一(yī)個重要組成部分(fēn)，而中(zhōng)醫理論又(yòu)恰恰與系統科學完全融合在一(yī)起，所以還有個旁征，人的社會實踐和科學的發展已經指出中(zhōng)醫的這個方向是對的。不僅因爲有中(zhōng)醫在中(zhōng)國這塊土地上的幾千年和這麽多人民的實踐證明，而且另一(yī)方面，中(zhōng)醫的看法又(yòu)跟現代科學中(zhōng)***、******的系統科學的看法是一(yī)緻的。”“醫學的前途是中(zhōng)醫現代化，而不在什麽其他途徑。人體(tǐ)科學的方向是中(zhōng)醫，不是西醫，西醫也要走到中(zhōng)醫的道路上來。”（《錢學森(sēn)等論人體(tǐ)科學》277頁）“我(wǒ)(wǒ)認爲真正要建立唯象中(zhōng)醫學，還有深入下(xià)去(qù)的工(gōng)作，即通過運用中(zhōng)醫思維學來以現代語言構築人體(tǐ)這個開(kāi)放(fàng)的複雜(zá)巨系統的模型，由此進而講清人體(tǐ)功能狀态的變化運動規律。***建立用現代科學語言表達的唯象中(zhōng)醫學。” （1989年12月2日緻鄒偉俊——《錢學森(sēn)書(shū)信選（上卷）》0480頁）“我(wǒ)(wǒ)認爲傳統醫學是個珍寶，因爲它是幾千年實踐經驗的總結，分(fēn)量很重。更重要的是：中(zhōng)醫理論包含了許多系統論的思想，而這是西醫的嚴重缺點。所以中(zhōng)醫現代化是醫學發展的正道，而且***終會引起科學技術體(tǐ)系的改造——科學革命。”（1985年9月23日祝世讷——《錢學森(sēn)書(shū)信選（上卷）》0191頁）“中(zhōng)醫這個寶庫隻有用現代科學技術打開(kāi)後，才能放(fàng)出前所未有的光明，而這項工(gōng)作又(yòu)必須建立在對中(zhōng)醫理論的正确理解。” （1987年4月18日緻徐寶源——《錢學森(sēn)書(shū)信選（上卷）》0312頁）“西醫中(zhōng)的人知(zhī)識面不廣，尤其對今天人體(tǐ)科學的新發現不甚了了，而新的發現卻說明經典西醫理論局限性太大(dà)，好多現象講不清。所以國外(wài)醫學家倒反而對中(zhōng)醫理論很感興趣。要解決這個問題就必須啓發誘導這些西醫論者認識今天人體(tǐ)科學的實際。”“中(zhōng)醫講究意識、情緒的重要性，這又(yòu)是西醫論者的大(dà)忌！他們以爲講科學就不能講意識，不能講精神，這也是個誤解。現在科學早已證明意識和精神不過是物(wù)質的大(dà)腦活動的表現而已，沒有什麽可以大(dà)驚小(xiǎo)怪的。”（1983年11月29日緻鄒偉俊——《錢學森(sēn)書(shū)信選（上卷）》0052頁）
同康生(shēng)物(wù)
